同理，波茨曼在书中第二部分列举的电视媒介对于商业、宗教、政治、教育的影响也是因为个人没有那么多认知资源去应付爆炸性增长的信息，故只能抓取那些一目了然，最好还能带点幽默的信息——既然我们无法行动、无法给事情带来什么变化，为什么不干脆只是图个乐呢，至少我们笑了啊。

纵观人类的媒介发展史，技术进步主要有两种趋势，一是传播打破时间、空间的限制，二是多媒体技术的发展，前者令信息的来源广泛增加；后者则照顾了受众的每种感官。但这两种趋势充其量是“娱乐至死”的条件，而不是动机，真正的动机是大众媒体的商业机制。

大众媒体的目的是让你知道哪个政客更优秀，哪种产品更好用吗？不，大众媒体的产品仅仅是受众的注意力，在获得受众的注意力以后，将其按照性别、财富、爱好等等条件打包出售给企业和政党。大众传媒们在众多的消息中遴选最能吸引受众关注的事情，关于明星、可爱的动物之类的娱乐消息当然是最好不过。连印刷媒介华尔街日报的记者都会告诉你：你的新闻故事里最好能包含一只狗。一只被遗弃的小奶狗也许能比路边的冻饿之人更引起关注。

以自由标榜的美国都有人关心：“无法察觉谎言的社会是没有自由的。（沃尔特·李普曼于1920）[1]”所以，我们所以为的可能真的仅仅是我们所以为的。

之前试过奥威尔的《一九八四》，觉得很无聊没看下去。而《一九八四》和赫胥黎的《美妙的新世界》一同出现在了《娱乐至死》中。这是两个完全相反的预言，一边是认为可能会有“老大哥”式的政府，另一边则是认为可能人类会被自己的创造物所控制。在这本书之前，我以为注意力不集中，缺乏耐心是人性的一部分，在这本书之后，我觉得现代人的很多特点都要归因于不断迭代的科技。当然，正如波兹曼所反复强调的：技术本身没有错，但是这些技术给人类文化所带来的冲击是不可避免的[1]。

 “尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。[1]”我们可以从印刷机向电视的转变思考手机对我们文化的影响，但是新的科技总有一天会替代手机，我们的文化也会不断地改变。“任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。[1]”也许这样的变更会越来越快，那么，我们应该何去何从？

1.媒介对文化的影响